了凡四训

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《了凡四训》本为明朝思想家袁黄的训子书,该书由四部分组成,分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。四篇文章各自独立成文,而义理又一以贯之,强调命由我作,善恶报应之理。本次以净空法师讲述的《了凡先生家庭四训讲记》中的原文为底本进行校勘、注释、翻译并点评,全书不出校记,注释力求详尽,翻译尽量直译,点评立足原文并结合历史事例进行解读和阐发。

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Description

  商品基本信息,请以下列介绍为准
商品名称:   了凡四训
作者:   (明)袁了凡 编 著
ISBN号:   9787101093476
出版社:   中华书局
商品类型:   图书

  其他参考信息(以实物为准)
  装帧:平装   开本:   语种:中文
  出版时间:2013年06月01日   版次:1   页数:202
  印刷时间:   印次:1   字数:140.00千字

  内容简介
《了凡四训》本为明朝思想家袁黄的训子书,该书由四部分组成,分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。四篇文章各自独立成文,而义理又一以贯之,强调命由我作,善恶报应之理。本次以净空法师讲述的《了凡先生家庭四训讲记》中的原文为底本进行校勘、注释、翻译并点评,全书不出校记,注释力求详尽,翻译尽量直译,点评立足原文并结合历史事例进行解读和阐发。

  目录
第一篇 立命之学
第二篇 改过之法
第三篇 积善之方
第四篇 谦德之效

  精彩内容
    靠前篇立命之学
    
余童年丧父,老母命弃举业学医①,谓可以养生②,可以济人③,且习一艺以成名,尔父夙心也④。
    
【注释】
    
①举业:为应科举考试而准备的学业,目的在于求取功名。科举考试
    
是古代选拔官吏的制度。隋代设置进士科以试策取士。唐代沿用
    
并增设秀才等十多种科目。因设立科目,以考试举士,故称科举。
    
明、清时专指习八股文。
    
②养生:养活自己及家庭。这里的“生”指生活。
    
③济人:即以医术救济别人。
    
④夙心:平素的心愿。孟浩然《听郑五惜弹琴》:“予意在山水,闻之
    
谐夙心。”
    
【译文】
    
我童年时期就失去了父亲,老母亲让我放弃科举考试的学业而去学医,说学医可以养活家庭,同时也可以用医术来救济别人,而且精通一门手艺并以此成名,也是父亲平素的心愿。
    
【点评】
    
《了凡四训》四篇是了凡先生对其子所说的话,即诫子家训,是长辈对晚辈的勉励和劝行之语。了凡先生起首便从自己的生平讲述,可谓“现身说法”。
    
了凡先生自称在其童年之时父亲就不幸去世了,只得与母亲相依为命,父亲的过早离世使家境陷入困顿。孔子即是三岁丧父,十七岁丧母,命途坎坷;佛教禅宗的六祖慧能也是幼年丧父,家庭困苦。禅宗的宗经宝典《六祖坛经》中记载:“此身不幸,父又早亡,老母孤遗,移来南海,艰辛贫乏,于市卖柴。”家庭的不幸往往能造就古代贤人对命运的深刻思索。了凡先生的童年时期,为了维持生计,母亲要求他放弃考功名的举业,改学医术,这样既可以养家糊口,又可以悬壶济世,治病救人。古时读书之人始终是以步入仕途、兼济天下为人生优选旨趣的。《论语?子张》中“子夏日:‘仕而优则学,学而优则仕。”’可为明证。不过科举进仕并非易事,其路途可谓漫长而艰辛。《儒林外史》中,穷书生范进,二十岁开始应考,屡试不第,直到五十四岁才考中秀才。后世有人讥讽科举考试“赚得英雄尽白头”。从生存的角度考虑,学医不失为一个切实可行的办法。并且习得一技之长,技艺精湛而成为一代名医,这也是他父亲生前的夙愿。其实,治病救人与读书救国在古往今来的知识分子的心目中往往是有相通之处的。古有“不为良相,便为良医”之说。宋朝名相范仲淹的志向就是做宰相和医生,言唯有此二者能救人,后来果然位列朝班,却能居庙堂之高,虑江湖之远,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。近代知识分子、新文化运动旗手鲁迅早年也是远渡东瀛、立志习医以救国民,后又弃医从文,投身到唤醒国人精神与灵魂的战斗中去。从疗治人的躯体和生命到心怀家国天下,这是中国历来知识分子们内在所具有的精神品格。
    
后余在慈云寺①,遇一老者,修髯伟貌②,飘飘若仙,余敬礼之。
    
【注释】
    
①寺:原为中国古代官署名。后佛教用以称僧众供佛和聚居修行的
    
处所,在我国主要指佛寺。又称刹、丛林、禅林、禅院、兰若、招提、
    
伽蓝、梵宇、梵宫、萧寺等。我国很早的佛寺是东汉明帝时,白马经
    
西来,由鸿胪寺官署改建的洛阳白马寺。
    
②髯(ran)):两侧面颊腮部的胡字,也泛指胡子。古人有长髯、美髯、
    
白发苍髯等说法,古人认为髯的多少及色泽好坏与血气盛衰有关。
    
认为血气盛则髯美长,血少气多则髯短;故气少血多则髯少,血气
    
皆少则无髯。
    
【译文】
    
后来,我在慈云寺遇到一个老人,长须飘飘,相貌堂堂,就像神仙一样,我对他很好尊敬并以礼相待。
    
【点评】
    
了凡先生为什么会到寺院来,表面似乎是偶然和巧合,其实历来古代的知识分子们大都喜欢流连于寺院。清幽的古刹往往是居住、读书的不错之境。宋代大诗人苏东坡曾有《宿蟠桃寺》诗云:“板阁独眠惊旅枕,木鱼晓动随僧粥。”清晨四时许,寺院内便会打板催起进行早课,随后还有过堂吃饭。古代文人和僧人常有交往,诗歌唱和,书画过从。当然,也有不甚融洽的,如僧人嫌恶落魄文人寄居寺中,白吃白住,便故意等吃完饭再敲打过堂的云板,这在历目前也是有此趣闻典故的。
    
在人生的行进道路上,经常会遇到一些令人生发生转折和改变的人。了凡先生在慈云寺便碰见了这样一位老人。慈云寺隐喻着佛教的慈悲,《大智度论》卷二七称:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生……
    
P1-3

Additional information

Weight 254.000 g
作者

出版社

中华书局

页数

202

版次

1

出版日期

2013-06-01

装帧

平装

开本

16开

印次

1

isbn

9787101093476

印刷时间

2013-06-01

商品编码

1200708672

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