山海经清华社签名版(2册)

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  商品基本信息,请以下列介绍为准
商品名称:   山海经清华社签名版(2册)
作者:    孙见坤 译 陈丝雨绘
译者:   孙见坤
ISBN号:   102890702
出版社:   清华大学出版社
商品类型:   图书

  其他参考信息(以实物为准)
  装帧:线装   开本:   语种:中文
  出版时间:2019年01月01日   版次:   页数:625
  印刷时间:   印次:   字数:419千字

  作者简介

陈丝雨,清华大学美术学院本科、硕士学位,后赴美国留学,获纽约视觉艺术学院插画专业硕士学位。毕业后定居德国,目前是自由插画家,绘本作家,作品曾入选美国插画年鉴。

 孙见坤,生于陕西西安,祖籍山东济南,上海社会科学院历史研究所硕士。著有《山海经新释之山经略解》等。

  内容简介

译注说明

全书经文部分以《古逸丛书三编》影印南宋淳熙七年池阳郡斋刻本为底本,参考黄永年先生点校本。

《山经》部分注释是在拙著《山海经新释之山经略解》的基础上删改而成的,删去大量学术性的考证,仅保留简明的结论,同时订正了其中的若干错讹。至于其中的地理位置所依据的主要是谭其骧先生之说,但也有少量的修正,错误之处自应由我负责。

《海经》部分错乱纷杂,语多奇诡,历来号称难读。其中的传说、神话尤其难解,历代研究者聚讼不已。如果逐一出注,势必连篇累牍,注不胜注,违背了本书作为大众读本的初衷。因此这一部分只对生僻字和可能会影响文意的关键字词予以注释,以郭璞《山海经传》为准,必要时参考郝懿行《山海经笺疏》。

为避免繁琐,并为节约篇幅,凡是重复出现的内容,只在首出现时予以注释。

译文的作用在于帮助读者理解原文,如果抛开原文只读译文那便失去了古籍今译的意义。因此本书译文以直译为主,不做润饰和解说,对于原书中偶有一些实在无从解释的地方,则径书原文,不敢妄译,强不知以为知。

我本人对于《山海经》特别是《山经》的部分有一些与前人不同的认识,具体体现在《试论<五藏山经>所体现的时代及其中诸山神的本质》一文中,请读者参看。

  目录

山经 

南山经 

西山经 

北山经 

东山经 

中山经 

海经 

海外南经 

海外西经 

海外北经 

海外东经 

海内南经 

海内西经 

海内北经 

海内东经 

大荒东经 

大荒南经 

大荒西经 

大荒北经 

海内经

  主编推荐

1.内容全面:目前《山海经》虽数量较多,但内容全者实在极少,为了让读者能看到《山海经》的“全貌”,故出版本书…… 2.大众读本:摆脱了同类图书一贯苦涩难懂的风格,本书旨在为读者提供一本通俗易懂更易了解传统文化的简单读本。 3.见解独到:《五藏山经》所体现的时代是“绝地天通(人人都可以拜神,人人都可以通神)”前的神权时代,《五藏山经》中所谓的山神其实都是神守诸侯…… 4.精美创意绘本,诠释不一样的山海经

  精彩内容

南山经

《南山经》所描述的地域范围,东起今浙江舟山群岛,西抵湖南西部,南抵广东南中国海,包括现今的浙、湘、闽、赣、粤五省。但不包括今广西、贵州、云南等地,也不包括广东西南部高雷一带和海南岛。

  《南山经》之首①曰山②。其首曰招摇之山③,临于西海④之上,多桂,多金玉。有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝馀,食之不饥。有木焉,其状如榖⑤而黑理,其华四照,其名曰迷榖,佩之不迷。有兽焉,其状如禺⑥而白耳,伏行人走,其名曰狌狌⑦,食之善走。丽之水⑧出焉,而西流注于海,其中多育沛⑨,佩之无瘕⑩疾。

注译

① 【首】:历来的注者几乎都对此字略而不谈,或径以“开始 ”释之。看似没有任何问题 ,但在结尾计数之时,“某某经”同“之首”之间的山皆不计入(唯《南山经》不同,详下)。这里的“首”字并非“开始”之意。汪绂《山海经存》云:“曰山之首自招摇以至箕尾,则是此十山皆山脉也。”其义庶几近之,则此处的“首”大致相当于“组”或“山系”之意。

② 【】:音却。古“鹊”字。

③ 【《南山经》之首曰山。其首曰招摇之山】:此句与其余四经不类,似当作“《南山经》山之首,曰招摇之山”。但是《南次一经》经末计数时仍将山计入,亦与其余四经不同。郝懿行《山海经笺疏》以为“《南山经》之首曰山”以下当有阙文。

【招摇之山】:《吕氏春秋·本味篇》“招摇之桂”,高诱注曰:“招摇,山名,在桂阳。”谭其骧先生据马王堆所出土之“汉初长沙国西南隅深平防区图”定此山即今广东连州市北湘粤界上的方山。

④ 【西海】:今珠江三角洲一带古时的海面。

⑤ 【榖】:音古。木名,即楮树,又名构,陶弘景《神农本草经集注》云:“榖即今构树是也,榖构同声,故榖亦名构”,关中地区谓之构桃。初夏开淡绿色小花,雌雄异株,雄花柔荑花序下垂,状如初秀之谷穗而小,雌花球形花序。果圆球形,红色,可食。果表面密布红色柔软针刺,如日之光芒四射,古人误认果为花,故后文云“其华四照”。后文“迷榖”大概是雌榖、母榖,迷、元音近相通。

⑥ 【禺】:音域。兽名。其似猕猴而大,赤目长尾,或以为即狒狒。

⑦ 【狌狌】:狌,音星。即猩猩,我国南部曾有分布。狌为猩的异体。

⑧ 【丽之水】:,音基。即今连江。

⑨ 【育沛】:郭璞《山海经传》云:“未详。”章鸿钊《石雅·珍异》云:“窃谓育沛即琥珀也。育沛与琥珀音相近。《本草纲目》引宋大明《本草》云:琥珀破结痂。则功用亦同。”又云:“琥珀率产海岸,而育沛亦见于丽注海之处,其产状又同,是育沛即琥珀无疑。”章氏说育沛即琥珀极精准,唯功用之证难以成立,大概误以为瘕即痂也。

⑩ 【瘕】:音假(三声)。病名。本指女性腹部肿胀结块之类的疾病,此处指腹内寄生虫病。

  《南山经》第组山叫山。这一组中的一座山叫招摇之山,它位于西海的岸边,山上多桂树,又多出产金属矿石及玉石。山上有一种草,形状像韭菜但长着青色的花,它的名字叫祝馀,吃了它就不会感到饥饿。又有一种树,它的样子像构树但有着黑色的花纹,它的花好似阳光照耀四方,它的名字叫迷榖,把它佩带在身上就不会迷路。还有一种野兽,形状像禺但长着白色的耳朵,既能够伏地爬行,又能够像人一样行走,它的名字叫狌狌,人吃了它可以跑得快。丽之水从这里发源,向西流注入大海,其中多产琥珀,人佩带后可以不得寄生虫病。

  又东三百里,曰堂庭之山,多棪①木,多白猿②,多水玉③,多黄金。

注译 

① 【棪】:音演。树名。郭璞《山海经传》曰:“棪,实似柰,赤可食。”

② 【白猿】:古之白猿属长臂猿的一种,与今天俗称白头叶猴的白猿不同。

③ 【水玉】:即水晶。

再往东三百里,是堂庭之山,山上多棪树,又有很多白猿,多产水晶及黄色的沙金。

  又东三百八十里,曰猿翼之山①,其中多怪兽,水多怪鱼,多白玉,多蝮虫②,多怪蛇,多怪木,不可以上。

注译

① 【猿翼之山】:“猿翼”当作“即翼”,与下文“即翼之泽”相对应。

② 【虫】:音毁。毒蛇名。或以为即今天的五步蛇。郭璞《山海经传》云:“蝮虫,色如绶文,鼻上有针,大者百余斤,一名反鼻。虫,古虺字。”《说文解字·虫部》曰:“虫,一名蝮,博三寸,首大如擘指。象其卧形,物之细微,或飞或行,或毛或蠃,或介或鳞,以虫为象。”注意,这个“虫”不是“蟲”的简化字,《山海经》中“虫”与“蟲”的区分是很清楚的。

  再往东三百八十里,是即翼之山,山中有很多怪兽,水里多产怪鱼,多产白玉,多有蝮虫,多有怪蛇,多生怪木,人是不可以上去的。

  又东三百七十里,曰杻阳之山①,其阳多赤金,其阴多白金。有兽焉,其状如马而白首,其文如虎而赤尾,其音如谣②,其名曰鹿蜀,佩③之宜子孙。怪水出焉,而东流注于宪翼之水。其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺④尾,其名曰旋龟,其音如判木⑤,佩之不聋,可以为底⑥。

注译

① 【杻阳之山】:杻,音纽。

② 【其音如谣】:指鹿蜀的叫声像人在歌唱。

③ 【佩】:指佩带鹿蜀的皮毛。

④ 【虺】:音毁。毒蛇名。

⑤ 【判木】:劈开木头。

⑥ 【底】:通“胝”,音之。手掌或脚底的茧子。“为底”,治疗茧子。即是说旋龟之甲可以用来刮磨茧子。

   再向东三百七十里,是杻阳之山,山的南面多产赤金,山的北面多产白金。山中有一种怪兽,形状像马却长着白色的头,身上的斑纹像老虎但尾巴却是红色的,吼叫的声音像人唱歌,它名叫鹿蜀,人佩带上它的皮毛可以子孙繁多。怪水从这里发源,向东流入宪翼之水。水中有很多玄龟,它们的形状像是普通的乌龟,但却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴,它名叫旋龟,它的叫声像劈开木头时的响声,人佩带它可以不耳聋,还可以用它来治愈手掌或脚底的茧子。

  又东三百里,曰柢山①,多水,无草木。有鱼焉,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在②下,其音如留牛,其名曰③,冬死而夏生④,食之无肿疾⑤。

注译

① 【柢山】:柢,音蒂。

② 【】:音邪。当作“胠”,即鱼胁,亦即鱼的肋骨部分。

③ 【】:音陆。郭郛《山海经注证》认为是鲮鲤,即穿山甲。

④ 【冬死而夏生】:这里所说的应该就是虫鱼冬眠夏苏的现象。

⑤ 【肿疾】:即痈,中医指皮肉间的化脓性疾病。

再往东三百里是柢山,山中多水流,但没有花草树木。有一种鱼,形状像牛,住在山坡上,长着蛇一样的尾巴,还有翅膀,它的翅膀则长在胁骨上,鸣叫的声音像犁牛,它名叫,冬天蛰伏而夏天复苏,人吃了它可以不患痈肿病。

  又东四百里,曰亶爰之山①,多水,无草木,不可以上。有兽焉,其状如狸②而有髦③,其名曰类④,自为牝牡⑤,食者不妒。

注译

① 【亶爰之山】:亶,音缠。爰,音源。

② 【狸】:音离。即狸猫。

③ 【髦】:音毛。头发。

④ 【类】:或称灵狸、灵猫。杨慎《山海经补注》中云:“今云南蒙化府有此兽,土人谓之香髦,具两体。”

⑤ 【自为牝牡】:牝,音聘,雌性的(鸟兽)。牡,音母,雄性的(鸟兽)。“自为牝牡”,即雌雄同体。

再往东四百里,是亶爰之山,山中多水流,但没有花草树木,人不能攀登上去。有一种兽,它的形状像狸猫却长着头发,它名叫类,雌雄同体,人吃了它就不会妒忌别人。

  又东三百里,曰基山,其阳多玉,其阴多怪木。有兽焉,其状如羊,九尾四耳,其目在背,其名曰猼①,佩之不畏。有鸟焉,其状如鸡而三首六目,六足三翼,其名曰②,食之无卧③。

注译

① 【猼】:猼,音伯。,音仪。

② 【】:,音厂。,音夫。可能就是戴胜,今天俗名“鸡冠鸟”“山和尚”。似雀,头上有很大的棕栗色羽冠。经文中说它“三首”,或即指其羽冠。

③ 【无卧】:不需睡眠。

  再往东三百里是基山,山的南面多产玉石,山的北面有很多怪树。有一种野兽,它的形状像羊,长着九条尾巴和四只耳朵,眼睛长在背上,它名叫猼,人们佩带上它的毛皮就会无所畏惧。有一种鸟,它的形状像鸡却长着三个脑袋和六只眼睛,六只脚和三只翅膀,它名叫,人吃了它就可以不用睡觉。

  又东三百里,曰青丘之山,其阳多玉,其阴多青①。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人;食者不蛊②。有鸟焉,其状如鸠,其音若呵③,名曰灌灌④,佩之不惑。英水出焉,南流注于即翼之泽。其中多赤⑤,其状如鱼而人面,其音如鸳鸯,食之不疥。

注译

① 【青】:当作“雘”。雘,音卧。一种青色的矿物颜料,即现在的石青、白青之类。古人常用来涂饰。

② 【食者不蛊】:蛊,病名。此处具体所指不详,也有可能是指蛊毒。“食者不蛊”,是说人吃了它的肉可以不逢妖邪之气,不生蛊病,或不中蛊毒。

③ 【呵】:音喝。指人互相呵斥的声音。

④ 【灌灌】:可能是今天的鹳。

⑤ 【赤】:人鱼之类。,音如。有人认为是鲵鱼,有人认为是儒艮,还有人认为是方头鱼。当以鲵鱼为是。鲵,或作,也就是俗称的娃娃鱼。方头鱼的样子距“鱼而人面”的描述相差太远。而儒艮这个名字是近代从马来语中音译而来的,只不过是碰巧同音而已。

  再往东三百里,是青丘之山,山的南面多产玉石,山的北面多产青雘。有一种野兽,它的形状像狐狸却长着九条尾巴,吼叫的声音像婴儿在啼哭,能吃人;人吃了它可以不生蛊病,不中蛊毒。有一种鸟,它的形状像斑鸠,叫声像人在互相呵斥,它名叫灌灌,人佩带了它的羽毛可以不迷惑。英水从这里发源,向南流入即翼之泽。泽中多赤,它的形状像鱼却有着人的面孔,叫声如同鸳鸯,吃了它可以不生疥疮。

  又东三百五十里,曰箕尾之山①,其尾踆②于东海,多沙石。汸③水出焉,而南流注于淯④,其中多白玉。

注译

① 【箕尾之山】:箕,音基。可能是今广东潮汕或福建厦门附近滨海的某山。

② 【踆】:“蹲”的古字。这里是临于海上之意。

③ 【汸】:音方。

④ 【淯】:音欲。

  再往东三百五十里,是箕尾之山,山的尾端位于东海岸边,多有沙石。汸水从这里发源,向南流入淯水,水中多产白玉。

  凡山之首,自招摇之山以至箕尾之山,凡十山,二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼:毛用①一璋玉瘗②,糈③用稌米④,一璧,稻米⑤,白菅⑥为席。

注译

① 【毛用】:当作“屯用”。毛,楚简作;屯,楚简作,形近而讹也。朱熙先生与裘锡圭先生发现在信阳楚简中“屯”字与“皆”字对应。《考工记·玉人》云:“诸侯纯九,大夫纯五”,郑康成《注》云:“纯犹皆也。”纯从屯得声,二字古通用。纯犹“全”意,屯、全古音近,则此处的“毛用”即“屯用”,亦即“全用”。全,《考工记·玉人》云:“天子用全”,郑司农云:“纯色也。”郑康成云:“纯玉也。”同书《考工记·弓人》云:“得此六材之全,然后可以为良。”郑康成云:“全,无瑕病者。”则“全用”即指祭祀时用纯色无瑕的玉。此说本邹智先生,参阅其《楚简文字在<山海经>疑难字句考订上的运用》一文。

② 【瘗】:音义。埋物以祭地神。

③ 【糈】:音许。祭神用的米。

④ 【稌米】:粳米。稌,音图,粳稻。

⑤ 【一璧,稻米】:这四字在经文中扞格难通,当是衍文。

⑥ 【菅】:音监。多年生草本植物,茎可编席。

  总计山山系,从招摇之山起到箕尾之山止,一共十座山,行经二千九百五十里。诸山山神的形状都是鸟的身子、龙的头。祭祀山神的典礼:将纯色无瑕的玉璋埋入地下,祀神的精米用粳稻米,用白茅草来编织神的座席。

Additional information

Weight 1295.0 g
Dimensions 24.0 × 16.0 × 4.0 cm
出版社

清华大学出版社

页数

0

出版日期

2018-10-01

isbn

102890702

商品编码

1201771977

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