被劫持的私生活-性 婚姻与爱情的历史

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今天,我们的性、婚姻与爱情,看上去是多么自由和私密的世界!其实,真相远非如此。道德、法律、孩子、财产、宗教、国家……每一种力量都参与了对人类私生活的劫持。
    爱情并不是保证的信仰。上世纪30年代,英国一个人类学家在非洲考察,他给土著人讲了一个老套的爱情传说:一个王子,爬过玻璃山、穿过大峡谷,又与一条恶龙进行殊死搏斗,终于救出了心爱的姑娘,和她从此过上了幸福的生活。听完故事,土著人面面相觑,很后,他们的长老问:王子为什么不另找一个姑娘呢?
    在母系氏族社会,一位美丽却又性冷的女人是不道德的,因为她拒绝用自己的身体来为氏族的兴旺和农作物的丰收做贡献。而在西方中世纪,男人和女人做爱,女人必须裹得严严实实的,只在必需的地方开一个小口。到了近代,事情在起变化,曾经流行“玻璃与水”理论:性交就和口渴时喝水一样。一个年轻姑娘会说,我只是和一个男人睡觉,为什么要爱他呢?
    放纵和禁欲都不是办法,今天人类的婚姻世界也早已不再平静,在发达国家,未婚妈妈、单亲家庭越来越多,丁、丁斯家庭也纷纷出现,父亲和母亲中间牵一个小孩的标准家庭形象,已不再风光如昨。
    本书的目的绝不是要猎奇,而是要追问:性、婚姻和爱情的观念是怎么建立起来的,什么样的两性规则,才是很理想、很人性的?

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Description

  商品基本信息,请以下列介绍为准
商品名称:   被劫持的私生活-性 婚姻与爱情的历史
作者:   肉唐僧 著 著作
ISBN号:   9787203062325
出版社:   山西人民出版社
商品类型:   图书

  其他参考信息(以实物为准)
  装帧:平装   开本:   语种:
  出版时间:2008年10月01日   版次:   页数:
  印刷时间:   印次:   字数:170000

  内容简介
今天,我们的性、婚姻与爱情,看上去是多么自由和私密的世界!其实,真相远非如此。道德、法律、孩子、财产、宗教、国家……每一种力量都参与了对人类私生活的劫持。
    爱情并不是保证的信仰。上世纪30年代,英国一个人类学家在非洲考察,他给土著人讲了一个老套的爱情传说:一个王子,爬过玻璃山、穿过大峡谷,又与一条恶龙进行殊死搏斗,终于救出了心爱的姑娘,和她从此过上了幸福的生活。听完故事,土著人面面相觑,很后,他们的长老问:王子为什么不另找一个姑娘呢?
    在母系氏族社会,一位美丽却又性冷的女人是不道德的,因为她拒绝用自己的身体来为氏族的兴旺和农作物的丰收做贡献。而在西方中世纪,男人和女人做爱,女人必须裹得严严实实的,只在必需的地方开一个小口。到了近代,事情在起变化,曾经流行“玻璃与水”理论:性交就和口渴时喝水一样。一个年轻姑娘会说,我只是和一个男人睡觉,为什么要爱他呢?
    放纵和欲都不是办法,今天人类的婚姻世界也早已不再平静,在发达国家,未婚妈妈、单亲家庭越来越多,丁、丁斯家庭也纷纷出现,父亲和母亲中间牵一个小孩的标准家庭形象,已不再风光如昨。
    本书的目的绝不是要猎奇,而是要追问:性、婚姻和爱情的观念是怎么建立起来的,什么样的两性规则,才是很理想、很人性的?

  媒体评论
在中国,像本书作者这样写书的人并不多。他广泛涉猎古今中外与主题有关的资料、思想,融会贯通,用经过自己深思熟虑的逻辑加以重新整理和论述。虽然有些论述尚可商榷,但是作者能够自圆其说,提出了许多新颖而有趣的理论。    ——李银河  有名学者,著有《中国人的性爱与婚姻》等    肉唐僧这本书,视野开阔,知识量丰富,读一本项十本。和同类的书相比,作者不但叙述人类曾经是什么样,而且解释为什么是这样。在同样的主题上,还从来没有一本书能达到同样的深刻、机智和有趣的程度。    ——押沙龙  青年学者,著有《出轨的王朝》    婚姻和性,是人很后的私域,然而,自从人类由动物群体进化为社会,不同时代不同地域的公权力,抑制不住管制人类很隐秘私生活的欲望。因为他们知道,管住了人很本源的需要,就如牵住了牛鼻子。肉唐僧的《被劫持的私生活》,很生动地呈现了这一历史进程,读完后我的感觉是:进入互联网时代的今人,在这方面的困惑,其实和亚当、夏娃偷食果后没有多大的变化。    ——十年砍柴  青年学者,著有《闲看水浒》《晚明七十年》等

  目录
**章 男人的欲望
每次都是不同母鸡
从理论出发,多少女人才够呢
可是在实践中,男人比理论上更好色
既然男人这么“能干”,为什么非要和女人数目一样多呢
优生优育很重要,可是……
做爱经济学
小结
第二章 女人的诡计
从叶猴说起
女人,当然比猴子做得更好
只许成功,不许失败
女人的演出节目单
小结
第三章 就这样,我们有了一个父亲
自由竞争的母系社会:女人将男人当作一种资源的时候
“计划经济”的父系社会:男人将女人当作一种资源的时候
族内婚:父系氏族社会的特有现象
小结
第四章 *国何时开始一夫一妻制
母系社会的婚俗遗风
夏商:混乱的族内婚
从周到秦:严格的一夫一妻制
小结
第五章 巫术与宗教——鬼神对我们性生活的看法
巫术
宗教
女人当家的时候,鬼神鼓励群交
男人得势后,鬼神变得不喜欢性了
小结
第六章 道德——别人对你性生活的看法
道德的定义
被建构的道德
现行性道德的**个推论:主动戴绿帽子的丈夫
现行性道德的第二个推论:有条件的妻子一定会红杏出墙
小结
第七章 三位一体的婚姻、爱情和性
婚姻与性
婚姻与爱情
爱情和性
小结
第八章 很多人想出很多办法,事情却变得更糟
狂飙突进运动:中年人的选择
浪漫派:光脚年轻人的钟爱
女权主义:一个至今大家都没弄懂的主张
空想主义者和社会主义者:男人和女人到底以什么方式交往
欧奈达:*接近的“理想国”
同居:西方人这才认识到孩子的重要性
性解放:快活过后,男人们被边缘化了
小结
第九章 走好,父亲

同居
单身
国家:公共父亲还是公共丈夫
父亲待在什么位置
小结

  主编推荐
男人的欲望,女人的诡计,鬼神对我们性生活的看法,道德:别人对你性生活的看法,三位一体的婚姻、爱情和性,很多人想出很多办法,事情却变得更糟。

  精彩内容
    1靠前部分
    男人的好色,是由生物本能所驱使的。男人只是简单的“为性而性”。在他们决定思考,甚至长出一个会思考的大脑之前,他们就已经好色了。

    2第二部分
    那些认为女人天性就喜欢从一而终、并满足于一生中只属于一个男人的念头,是很好靠不住的。要知道,即使一个只爱自己丈夫、心无旁骛的妻子,也永远都?是为了丈夫之外的男人而打扮。

    3第三部分
    在母系氏族社会,在性方面很不道德的一定是一位美丽却又性冷的女人——她拒绝用自己颇具性魅力的身体,来为氏族的兴旺和农作物的丰收做贡献。而到了父系氏族社会,道德却成了“欲” 的同义词,成了对性资源的蔑视。

Additional information

Weight 300.000 g
作者

出版社

山西人民出版社

出版日期

2008-10-01

装帧

平装

开本

16开

isbn

9787203062325

印刷时间

2012-03-01

商品编码

10415730

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